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 책소개 주기철 목사님이 남기신 설교문 낭독 낭독자 : 오종희
독일 교회에 본회퍼가 있다면 한국 교회에는 주기철이 있다! 한국 교회의 위대한 순교자 주기철 목사의 생애를 담은 전기 《예수의 양穌羊 주기철》이 출간되었다. 일제 치하에서 신사참배에 불응한다는 이유로 검속되어 감옥에서 순교한 주기철 목사는 사실 일본인들에게만 고난을 당한 것이 아니다. 일제의 탄압 앞에 대다수의 한국 교회가 무릎을 꿇으면서, 대한예수교장로회 평양노회는 총회의 신사참배 결의에 따르지 않는다는 이유로 주기철을 목사직에서 파면했다(1939년 12월 19일). 하나님께서 세우신 목사를 동료 목사들이 파면시킨 것이다. 그러나 어찌 된 일인지 일본이 물러가고 한국 교회를 기념하는 여러 사업들을 추진하면서도 정작 주기철 목사 복권에 관해서는 침묵해 왔다. 하지만 지난해(2006년) 봄, 평양노회에서는 해묵은 죄악을 하나님과 한국 교회 앞에 진실로 참회하고, 주기철 목사 면직 결의를 취소, 주 목사를 순교자 명부에 올리는 뜻 깊은 일을 수행했다. 이와 함께 주기철 목사의 신앙의 참뜻을 계승하려는 첫 노력으로 그의 일생을 담은 전기 《예수의 양穌羊 주기철》을 기획하게 되었다. 주기철과 관련하여 여러 책이 나와 있지만, 그간의 전기가 너무 어렵거나 자료가 부족하여 정확성이 떨어지는 점 등을 고려해 평신도들도 쉽게 읽을 수 있으되 역사적 사실에 근거한 전기를 내놓기 위해서였다. 평양노회의 이러한 노력에 동력이 되어 준 저자 김�關� 교수는 장로회신학대학교 역사신학 교수�關� 오랫동안 한국 교회사를 연구해 왔으며, 특히 “주기철 목사의 순교가 이 시대의 모든 교역자와 기독교인들에게 믿음을 지키며 사는 것이 무엇인지를 증언”하고 있음을 신학도들에게 오랫동안 역설해 온 장본인이다. 김�關� 교수는 “주기철 목사는 혼란한 세대에 진리를 수호하는 데는 그 어떤 타협도, 회유도, 탄압도, 박해도, 고문도, 심지어 죽음까지도 각오하는, 흔들리지 않는 신앙과 믿음을 지니고 살아가야 한다는 교훈을 우리에게 남겼다”고 평가하고 있다. 독일의 천재 신학자 본회퍼 목사가 독일의 나치 정부하에서 고난을 당하고 2년여의 옥살이 끝에 순교하여 세계 교회의 사표�關� 많은 이들의 존경을 받고 있는 데 비해, 같은 시대에 일제의 만행 앞에서 끝내 신앙의 절개를 지키며 예수의 양으로 순교한 주기철 목사를 그리는 이는 많지 않은 것 같다. 평생을 ‘일사각오’의 정신으로 살아온 주기철 목사의 삶은 안일한 신앙생활에 젖어 있는 우리 삶에 강한 도전을 준다.
* 객관적 정보를 우선으로 하는 연구서의 성격을 띠고 있으나 평신도들도 쉽게 이해할 수 있도록 어려운 한자어나 고어는 되도록 쉬운 말로 풀어 썼다.
소양 주기철(穌羊 朱基撤, 1897-1944) 아명은 기복(基福). 경남 창원군 웅읍(웅천)면 북부리에서 아버지 주현성과 어머니 조재선의 넷째 아들로 출생. 개통학교를 졸업하고 오산학교에 재학 중이던 1915년 11월 세례를 받았으며, 1917년 가을 안갑수와 결혼했다. 1920년 웅천읍교회에 초청된 김익두 목사 사경회에 참석했다가 은혜를 받고 신학을 공부하기로 결심한 뒤 장로회신학교에 입학(1922년), 1925년 12월 목사안수를 받았다. 신학교 2학년이던 1923년 봄 양산읍교회 조사(助事: 지금의 전도사)를 시작으로 부산 초량교회, 마산 문창교회, 평양 산정현교회에서 목회했다. 아내 안갑수와 사별한 뒤 1935년 11월 오정모와 재혼했다. 주기철은 일제 치하에서 네 차례 검속을 당했는데, 그 시작은 1938년 2월 평양 장로회신학교에서 일어난 ‘김일선 기념식수 훼손사건’으로 추정된다. 이후 같은 해 8월 ‘농우회사건’으로 의성 경찰서에 2차 검속되었고, 1939년 10월에는 특별한 혐의 없이 평양 경찰서에 3차 검속되었다. 일제의 신사참배 반대운동자 검거 시기인 1940년 9월 4차 검속되어 수감생활을 하다가, 건강이 악화되어 병감으로 이송한 며칠 뒤인 1944년 4월 21일 47세의 나이로 감옥에서 순교했다. 대한민국 정부는 그의 공로를 인정해 1963년 건국공로훈장(단장)을 추서했으며, 주기철을 파면한 대한예수교장로회 평양노회는 2006년 4월 그의 목사직을 복권하였다. 저자
김인수
한남대학교(B.A.), 장로회신학대학교(B.D.), 연세대학교 연합신학대학원(Th.M.), 미국 드뷰크신학교(University of Dubuque Theological Seminary, S.T.M.)를 졸업한 뒤 유니온신학교(Union Theological Seminary in Virginia)에서 철학박사 학위를 받았다. 장로회신학대학교 역사신학 교수로서 한국교회사연구원 원장, 한국교회사학회 회장, 한국신학교육연구원 원장, 전국신학대학협의회 총무, 동북아신학대학협의회 총무 등을 역임했다. 저서 《한국 기독교회사》, 《한국 기독교회의 역사》, 《장로회신학대학교 100년사》, 《일제의 한국 교회 박해사》, 역서 《아시아 기독교회사》(S. H. 모펫), 《새 하나님, 새 민족》(K. M. 웰즈), 《韓․中․日 선교사》(아더 J. 브라운) 외에 다수의 작품이 있다. 차례발간사 머리말 1부 양육받는 예수의 양 시대적 상황__ 출생 및 보통학교 시절/ 기독교 입문과 오산학교__ 세례를 받고__ 연희전문학교 입학과 낙향(落鄕)__ 중생 체험과 평양 장로회신학교 입학__ 전도사 생활 2부 예수를 따르는 양 목사안수와 초량교회 처녀 목회__ 문창교회 부임__ 경남노회장 피선과 이단 척결__ 이별과 만남__ 금강산 목사 수양회__ 평양 산정현교회__ 산정현교회 부임과 예배당 신축__ 평양 장로회신학교 사경회__ 노회와 총회에서의 활동__ 일제의 황국신민화 정책과 신사참배__ 일제의 기독교 학교 탄압과 폭압 정책 3부 번제단 위에 놓인 예수의 양 1차 검속__ 도미타와의 설전__ 장로교회의 굴복과 신사참배 반대운동__ 신사참배를 거부한 사람들__ 2차 검속__ 김린서 목사와의 만남__ 목사직 사임 압력__ 3차 검속__ 주기철 목사 면직 결의__ 사택에서 추방당한 가족들__ 예배당 흥정과 3차 석방__ 마지막 검속__ 안이숙과의 손 대화__ 일제의 옥중 고문__ 검찰 송치__ 선교사 추방__ 마지막 면회__ 광명의 나라로 4부 제물은 향기를 남기고 금지된 장례식__ 순교 이후__ 해방은 되었으나__ 홀로 남은 오정모__ 평양노회의 주기철 목사 복권 맺음말 주(註) 부록: 주기철 목사 글모음 내용발췌△설교 “오 종목의 나의 기원”(본문 187~193쪽) 나는 바야흐로 죽음에 직면하고 있습니다. 나의 목숨을 빼앗으려는 검은 손은 시시각각으로 닥쳐오고 있습니다. 죽음에 직면한 나는 “사망권세를 이기게 하여 주시옵소서” 기도하지 않을 수 없습니다. …… 그리스도의 사람은 살아도 그리스도인답게 살고 죽어도 그리스도인답게 죽어야 합니다. 죽음을 무서워 예수를 저버리지 마시오. 풀의 꽃과 같이 시들어 떨어지는 목숨을 아끼다가 지옥에 떨어지면 그 아니 두렵습니까? 한번 죽음은 영원한 천국 복락 그 아니 즐겁습니까? 이 주 목사가 죽는다고 슬퍼하지 마시오. 나는 내 주님밖에 다른 신 앞에서 무릎을 꿇고는 살 수 없습니다. 더럽게 사는 것보다 차라리 죽고 또 죽어 주님 향한 정절을 지키려 합니다. 주님을 따라 나의 주님을 따라서의 죽음은 나의 기원입니다. 나에게는 일사각오(一死覺悟) 있을 뿐입니다. …… 단번에 받는 고난은 이길 수 있으나 오래 끄는 장기간의 고난은 참기 어렵습니다. 칼로 베고 불로 지지는 형벌이라도 한두 번에 죽어진다면 그래도 이길 수 있으나 한 달 두 달, 일 년 십 년 계속하는 고난은 견디기 어렵습니다. 주님도 십자가를 직면하사 그 받으실 고난을 인하여 겟세마네 동산에서 피땀 흘려 기도하시고 십자가상에서 그 혹독한 고통을 이기셨습니다. …… 오! 주님 예수여! 내 영혼을 주님께 부탁합니다. 십자가를 붙잡고 쓰러질 때 내 영혼을 받으시옵소서. 옥중에서나 사형장에서 내 목숨 끊어질 때 내 영혼 받으시옵소서. 아버지 집은 나의 집, 아버지의 나라는 나의 고향이로소이다. 더러운 땅을 밟던 내 발을 씻어서 나로 하여금 하늘나라 황금 길에 걷게 하시옵고 죄악 세상에서 부대끼던 나를 깨끗케 영광의 존전에 서게 하옵소서. 내 영혼을 주님께 부탁하나이다. 아멘. △아들 주광조 장로의 증언(193쪽) 구속되기 직전 주 목사님은 늙은 당신의 어머니에게 작별할 시간을 달라고 했다. 방으로 들어오시자 몸져누워 계신 할머니의 손을 꼭 붙잡았다. 그러고는 큰절을 하셨다. 할머니를 향한 아버지의 마지막 고별인사는 딱 이 한마디뿐이었다. “어머니! 하나님께 어머니를 맡겨 놓았습니다.” 그리고 우리들을 가까이 불러 모으시고 머리 위에 손을 얹으시고는 우리를 위해 잠시 기도하셨다. “하나님! 불의한 이 자식은 제 어머니를 봉양하지 못합니다. 주님이 십자가에 달리실 때 당신의 아픔도 잊으시고 십자가 밑에서 애통해하시는 어머니 마리아를 보시며 제자 요한에게 그 어머니를 부탁하셨던 당신의 심정을 알 것 같습니다. 오, 주님! 내 어머니를 내 주님께 부탁합니다. 불의한 이 자식의 봉양보다 자비하신 주님의 보호하심이 더 나을 줄 믿고 내 어머니를 무소불능하신 당신께 부탁하옵고 이 몸은 주님이 지신 이 십자가를 지고 주님의 발자취를 따라갑니다.” △4차 검속 전 마지막으로 전한 설교(본문 194쪽) 주님을 위하여 당하는 이 수욕을 내가 피하여 이 다음 주님이 “너는 내 이름과 내 평안과 내 즐거움을 다 받아 누리고 내가 준 그 고난의 잔을 어찌하고 왔느냐?”고 물으신다면 내가 무슨 말을 하겠습니까? 주님을 위하여 져야 할 이 십자가, 주님이 주신 이 십자가 내가 피하였다가 주님이 이 다음에 “너는 내가 준 십자가를 어찌하고 왔느냐?”고 물으신다면 내가 어떻게 주님의 얼굴을 뵈올 수 있겠습니까? 오직 나에게는 일사각오가 있을 뿐입니다. △마지막 면회를 지켜보던 아들 주광조 장로의 증언(본문 214~215쪽) 아버지는 간수의 등에 업혀 나오셨다. 한 간수가 업고 두 간수가 엉덩이를 받치고 나왔는데, 목사님을 맞이한 어머니는 이렇게 말했다. “당신은 꼭, 승리하셔야 합니다. 결단코 살아서는 이 붉은 문 밖을 나올 수 없습니다.” 남편의 마지막을 바라보면서 가슴 찢기는 아픔을 느꼈겠지만 어머니는 아버지께 이렇게 첫 마디를 꺼내셨다. 그 어머니의 말을 받았던 아버지는 거기에 화답하듯 이렇게 이야기하셨다. “그렇소. 내 살아서 이 붉은 벽돌문 밖을 나갈 것을 기대하지 않소. 나를 위해서 기도해 주오. 내 오래지 않아 주님 나라에 갈 거요. 내 어머니와 어린 자식을 당신한테 부탁하오. 내 하나님 나라에 가서 산정현교회와 조선 교회를 위해서 기도하겠소. 내 이 죽음이 한 알의 썩은 밀알이 되어서 조선 교회를 구해 주기를 바랄 뿐이오.” 그리고 다시 아버지는 간수의 등에 업혔다. 어머니는 너무 가슴이 아파서 이런 얘기 저런 얘기 하다가 눈물 섞인 음성으로 “마지막으로 부탁할 말씀이 없느냐”고 했더니 아버지께서는 손을 한번 흔들어 주시더란다. 그러면서 어머니를 돌아보시며 마지막으로 한마디 하셨다고 한다. “여보, 나 따뜻한 숭늉 한 그릇 마시고 싶은데…….” 이 말씀이 나의 아버지 주 목사님이 살아서 하신 마지막 말씀이었다. 7년 동안 차디찬 감방에서 아버지께서 그리워했던 따뜻한 숭늉 한 그릇! △설교 “죽음의 준비”(본문 263~266쪽) 죽음이란 듣기에 불쾌하나 죽음은 참된 생에 들어가는 것이다. ……국가는 왜 병력을 늘 준비하는가! 외적이 침략할 때를 알지 못함이다. 사망은 언제든지 온다. 늘 예비하라. 그렇지 아니하면 크게 낭패할 것이다. 오직 오늘이 우리의 소유요, 지금이 구원의 때요, 내일은 하나님 소유다. 내게는 현재만 있을 뿐 과거도 아니요, 미래도 아니다. 그러므로 일찍 일어날 때 충분한 기도로 준비하고, 집을 나가 모든 일을 하기 바란다. 밤에 침상에 누울 때에도 기도로 준비하고 누우라. 내일, 내년이 내 것이 아니다. △설교 “천하에 복음을 전하라”(본문 267~272쪽) 전도는 천국 건설의 유일한 방법, 예수 강림의 목적은 인류를 구원할 뿐 아니라 만물의 부흥을 위함이라. 그런 위대한 사명을 완수하시려고 무엇을 하셨는가? 다만 열두 제자를 세워 교훈하신 일밖에 없으시다. 열두 명의 제자가 세상 사람에게 전도하여 겨자씨의 왕성함과 같이 교회가 점점 왕성하였다. 개인 열두 명이 전도한 결과 7억만 명의 신자가 있으니 내 힘으로 그중에 몇 명이나 인도하였나 생각하여 보아라. 오늘 우리 교회 형편을 보면 교회가 사라지지 않을까. 나로 말미암은 새신자가 얼마나 되는가. 50년 동안이나 예수 믿고, 죽고, 가는 날에 집안의 대를 잇지 못하고 가는 자 어찌하려나. 바울은 전 세계에 전도하여 몇 십만 명을 모았고 무디 선생이 수만 명씩 전도한 덕에 나는 전도하지 아니하여도 좋다고 생각하는가. 자기의 전도로 대를 이을 자 없으니 이 어찌하랴? △설교 “성신과 기도” 중에서(본문 279~282쪽) 기도는 조용 침착한 가운데서 하는 것만이 아니다. 우리 마음이 큰 고민이나 공포와 같이 암담한 가운데 휩싸이든지 또는 대사건에 부딪칠 때, 형언할 수 없는 난경을 직면할 때, 다른 말은 나오지 않고 오직 아바라 하는 아버지만을 연발하게 되는 일이 있으니 이것도 역시 기도인 것이다. 이도 또한 성신이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 대신하여 기도하는 시간이니 이때는 과연 만감(萬感)이 잠재해 있는 의미심장한 때이다. 어떤 순서나 질서가 있는 것이 아니나 성신이 말할 수 없는 탄식으로 기도하시는 것이다. 그때는 상한 갈대와 꺼져 가는 등불과 같은 내 심령이 절망과 비애에 잠겨 있는 때이니 그때에 성신은 내 마음속에 번득이시는 것이다. 저가 내 아버지시요, 내가 그 아들이니 무슨 염려가 있을까. 그 같은 장면에서 아버지란 말밖에 무슨 말을 더 할까. 이는 어떤 웅변가가 할 수 없는 말이다. 우리는 어떤 때 기도하는 중에 너무 감격에 휩싸여 30분이나 혹은 그 이상으로 다른 말은 없이 오직 아버지만을 부르는 때가 있을 것이다. 그때는 성신이 내 마음속에서 무한한 탄식으로 대신 기도하는 시간이니, 그 비록 짧은 한마디 말이나 하나님은 그 말을 들으시고 또 하감하시는 것이다. 그 위대한 시간이 지난 후 내 마음속에는 희락과 평화가 솟아오르게 됨을 체험하는 것이다. 이는 우리 사정이 하나님께 통달하신 것이다. 요한복음 14장 16-17절에 있는 말씀같이, 주님께서 다른 보혜사를 보내실 터인데 그가 영원토록 우리와 함께 계시리라 하셨다. 또 이 성신은 세상이 받지도 못하고 알지도 못한다고 하셨다. 그리스도의 신 없는 자는 그리스도인이 아니라고 했다. 그리스도인은 누구인가. 성신을 받은 자이다. 다시 말하면 그리스도인은 거룩한 귀신을 접한 자이다. 사귀(邪鬼) 접한 자를 무당이라 하면, 거룩한 귀신[聖神]을 접한 자를 일컬어 그리스도인이라 할 수 있다. 성신을 알지 못하는 자로서 기도를 말한다는 것은 일종의 거짓말이다. 우리는 성신과 동거하고 또 기도하는 성신을 받아 많은 은혜를 받도록 힘쓰자. 서평서정민(연세대학교 교수) 이 서평은 두 가지 점에서 본인에게 큰 벅참을 주고, 감당을 어렵게 합니다. 첫째, 한국 교회사 전공 교수로서 그 역사상 가장 주목해야 할 역사적 의의가 있는 인물의 전기에 대한 서평을 해야 하는 점이며, 둘째, 그 저자가 스승에 가까운 대선배이며, 같은 분야에 우뚝한 학적을 남기신 교수님의 저술을 말해야 하기 때문입니다. 그러나 기쁨으로 이 일을 감당할 수 있겠다는 마음이 든 것은 최종 교정지 상태의 이 책을 일독하고 난 이후의 감동으로부터입니다. 발간자, 저자 모두 발간사와 머리말에서 언급하였지만, 그동안 주기철 목사님에 대한 전기, 연구서, 논문은 비교적 많이 간행되어 나온 바 있습니다. 그런데 이 책이 그것들과 철저히 차별되는 것은 두 가지 점에서입니다. 우선 이 책은 2006년 대한예수교장로회 평양노회(통합)가 주기철 목사 순교 62년 만이라는 만시지탄은 있었지만, 신사참배 결의와 주기철 목사의 순교에 대한 참회고백을 발표했고, 주 목사의 면직결의를 취소하는 역사적 결정을 내린 이후에, 그 일환으로 계획된 전기 간행의 산물이라는 점입니다. 곧 주기철 목사님에 관한 한 가장 중요한 실천적 결행이 먼저 따른 후에 기록된 최초의 전기라는 것입니다. 둘째는 이 책의 탁월한 구성, 평이한 서술, 치밀한 고증이 모두 그 이전의 주기철 관련 문헌과 기록의 한계를 다 극복했다는 점입니다. 무엇보다 가장 시의 적절한 이때에 가장 유려한 주기철 목사님의 전기서를, 전공자의 한 사람인 저에게, 그리고 한국 교회와 크리스천, 그리고 앞으로는 세계의 신앙인들에게 읽을 수 있는 기회를 제공해 주신 저자 김인수 교수님, 그리고 이 책을 기획하고 후원한 평양노회와 기념사업회, 출판을 감당한 홍성사에 심심한 사의를 드립니다. 이 책은 전기서의 가장 전형적인 형태인 시기별 편년체의 기법을 동원하여 주기철 목사님을 형상화시켜 나갔습니다. 그러나 자칫 편년체적 서술은 연대표나 연보를 나열하는 순차적 사설이나 이야기가 될 우려점도 있게 마련입니다. 그러나 이 책은 이를 극복하는 결정적 방법을 채용한 바, 각 시기별로 철저한 주제화를 시도하였다는 탁월한 구성력을 지니고 있습니다. 즉 제1부 주 목사님의 성장기를 서술하면서는 ‘양육’이라는 주제로 일관하였고, 제2부는 목회, 제3부는 수난과 순교를 중심 주제와 서술 시좌로 편성하여 시대별 서술 방식이 주제별 서술 방향을 강력히 포함하는 독특한 전기 기법을 멋지게 소화하였습니다. 또한 이 책의 또 다른 특성이자, 차별성은 순교 이후의 문제를 정면으로 다루고 있다는 점입니다. 이는 제4부 주 목사님의 자취와 향기로 이를 정리하여, 장례, 순교 이후, 사모님과 가족, 그리고 마침내 긴 세월을 가로질러 실천된 평양노회의 죄책고백과 복권까지를 다룬 것입니다. 이는 전기 서술의 새로운 주제 첨가의 요소로서 인물 연구에 있어 참고될 만한 학적 의의도 지녔다고 생각합니다. 그러나 역시 이 책의 가장 큰 장점은 신학적 해석의 품격과 역사적 고증의 치밀함, 그리고 대중적 독서의 수월성을 확보한 전개를 함께 지닌, 한 권의 책이 가져다 줄 수 있는 가치 스펙트럼의 폭을 최대한 확장시켰다는 점입니다. 그 증거로 대중성을 모토로 한 서술이었음에도, 첨부 자료로서 주기철 목사님의 글모음, 충실한 연보, 무엇보다 250개에 달하는 상세한 주석과 연구목록이 될 만한 참고문헌 리스트, 그리고 자세한 색인까지를 두루 갖추었다는 점입니다. 이 상의 몇 가지 책 소개만으로 이 책의 가치를 다 말할 수는 없습니다. 다시 한 번 강조하지만, 주기철 목사님이 속하였던 평양노회의 역사적 죄책고백과 그분에 대한 면직결의 취소가 실천된 이후 간행된 전기라는 역사적 의의가 가장 뚜렷한 의미가 아닐까 합니다. 뿐만 아니라 한숨에 읽어 나갈 수 있는 문장과 구성은 이 책의 탁월한 장점으로 첨부된 평가일 수 있습니다. 거듭 저자 되시는 김인수 교수님, 이 책의 간행에 참여한 모든 분들의 기도와 마음과 손길에 경의를 표합니다. 끝으로 순교자의 영광을 받으신 주기철 목사님과 그 후손, 그리고 주기철 순교자를 지닌 한국 교회에 하나님의 다함없는 축복이 임하시기를 기도하며, 부족한 서평에 가름하고자 합니다. 추가정보주기철 목사 인터뷰
1. 조선의 현상을 보니 귀하께서 제일 절실히 주창하려는 사업 운동은 무엇이오니까? 조선 교회의 현실에 있어서 내가 제일 주의하고 노력하는 것은 영적 부흥의 대선풍을 일으켜야 되겠다는 것입니다. 내가 말하는 영적 부흥운동이란 것은 첫째로 이미 믿는 40만 조선 신자가 성신의 불에 녹아 예수의 형상으로 새로 지음을 입어야 되겠다는 것이며, 둘째는 무수한 불신 동포가 회개하고 주 앞으로 돌아와야 되겠다는 것입니다. 2. 실제 목회 중에 귀하께서 제일 조심하시는 것이 무엇이오니까? 내가 목회하는 중 제일 조심하는 것은 교회 내에 영적 분위기가 산만하여질까 함입니다. 어떤 교회든지 그 교회에 발을 들여놓을 때에 쌀쌀하거나 냉랭한 분위기를 감지하면 그 교회는 내려가는 교회요, 시험에 든 교회라고 인정하여도 틀림없을 것입니다. 반대로 어떤 교회에 발을 들여놓을 때에 그 교회 내에 빛이 돌고, 불이 움직임을 감할 수 있다면 그 교회는 올라가는 교회요 화평과 사랑으로 일치된 교회입니다. 그러므로 어떻게 해서라도 유지하고 나가야 됩니다. 3. 성경 이외에 귀하께서 제일 애독하시는 서적을 소개하여 주십시오. 성경 이외에 내가 제일 많이 읽는 책은 성자 위인들의 전기입니다. 그리고 최근에 와서는 청년 지도를 위해 여러 실제 문제에 대한 선배들의 비판문 같은 것을 많이 구해 읽습니다. 4. 새로 교회를 시작하는 교역자에게 특별히 부탁하고 싶은 점을 말씀해 주십시오. 새로 목회를 시작하는 교역자에게 특별히 부탁하고 싶은 것은 ‘제1선에서 승리하라’는 것이외다. 즉 첫 시(媤)집을 잘 살라는 것입니다. 죽을힘을 다해서라도 첫 번으로 맡은 교회는 높이 들리게 하라는 것입니다. 그렇게 해야 앞으로 닥쳐오는 모든 전선에서 연승할 굳은 신념을 얻을 것입니다. -<神學指南> 1935년 3월호(본문 344-345쪽) |
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