동성간의 결혼도 가능한가?

최근 한국 영화사상 최다 관객수 기록을 갈아치운 영화가 화제다. 이 영화 <왕의 남자>는 <태극기 휘날리며>와 달리, 관객수 1천만을 돌파한 뒤로도 관람객이 급격히 줄지 않고 완만하게 줄어드는 추세를 보이고 있다고 한다. <왕의 남자>는 ‘동성애’ 코드를 담고 있으나, 이를 노골적이지 않고 고도로 세련되게 살짝 건드리고 지나감으로써 대중에게 정서적·문화적 거부감을 거세했다는 평이 나오기까지 했다.

어쨌거나 오늘날 동성애는 도덕이나 윤리의 영역이 아닌, 문화와 인권의 영역에서 다루어지는 추세다. 이는 영역의 혼동이라 할 수 있는 현상인데, 다원주의 혹은 상대주의 가치관이 득세하는 이른바 포스트모더니즘 시대에 새삼스러운 일은 아닐 것이다. 심지어 동성애는 이제 그 자체의 옳고 그름을 넘어 동성애 ‘행위’와 ‘동성애자간 결합’의 생물학적·문화적·법적·윤리적 정당화를 추구해 나가며, ‘다양성의 인정’과 똘레랑스를 요구하고 있다.

이제 동성애 문제는 세속 사회에만 국한되는 이슈가 아니다. 전 세계 교회 안에 현실적인 문제가 되고 있다. ‘교회 안에 있는 동성애자 목사나 신부, 동성애자 평신도는 과연 구원받을 수 있는가’라는 물음에 교회는 어떻게 답할 것인가?’ 실제로 이미 미국 성공회에서는 자신을 동성애자라고 공식석상에서 밝힌 신부가 주교직에 임명되기도 했는데, 이로 인해 진보와 보수 양 진영 간에 치열한 공방과 논란이 벌어진 바 있다. 이처럼 동성애 문제는 전 세계 교회와 기독교 사회의 신학적이고도 실제적인 응답을 요청하고 있는 것이다.

이 작은 책은 이에 대한 진지한 고민과 성찰의 결과물이자, 복음주의적 해답을 시도하고 있다. 해답을 찾으려는 저자의 노력은 결코 편향되거나 닫혀 있지 않으며, 흔들림 없고 단호한 신학적 토대 위에서 동성애 그리스도인들에 대한 애정을 잃지 않은 채 답을 제시하고 있다. 저자는 동성애라는 예민한 이슈를 피해 가지 않으며 ‘동성애’와 ‘동성애 동반자 관계’(homosexual partnership)에 관한 논쟁점들을 세심하게 고찰하면서, 일관성과 균형 잡힌 답변을 제시한다. 저자는 이 책에서 주로 기독교 내부의 ‘동성애를 옹호하는 다양한 견해’가 있음을 보여 준 뒤, 이를 열린 복음주의 관점에서 진지하게 성찰하고 비판하고 있다.  

“이 작은 책은 현재의 동성애 논쟁에 대한 기독교적인 입장을 밝히는 것이다. 나는 우선 동성애 행위에 대해서 부정적인 입장을 취하고 있는 성경의 네 가지 주요 본문을 다시 살펴보는 것으로 시작하고 있지만, 성과 결혼에 대해서 긍정적인 가르침을 주고 있는, 그리고 예수님 자신도 지지하신 창세기 1장과 2장의 내용으로 논의를 이어가고 있다. 그리고 동성애 관계를 지지하는 입장에서 개진시키는 다섯 가지 주요 주장들을 주목해서 살펴본 후 각각의 주장에 대해 조심스럽게 대답을 했다. 마지막으로 전 세계적인 에이즈 전염병을 대략 살펴본 후, 동성애자와의 관계에서 그리스도인들이 믿음과 소망과 사랑을 보여줄 것을 요청하면서 결론을 맺고 있다.” -머리말에서

존 스토트
현대 기독교 지성을 대표하는 복음주의자. 1921년 영국 런던 출생으로, 케임브리지 트리니티 칼리지를 졸업했다. 케임브리지 리들리 홀에서 목회 수련을 받았으며, 어릴 적부터 다녔던 영국 런던의 올 소울즈 처치(All Souls Church) 교구 목사로 오랫동안 섬겼다. 런던 현대 기독교 연구소(London Institute for Contemporary Christianity) 소장으로 열정적인 저작과 강연 활동을 펼쳐 왔고, 지금도 전 세계적으로 문서ㆍ교육ㆍ목회 사역을 펴나가는 랭함 파트너십 인터내셔널(Langham Partnership International) 설립자 겸 대표로 활동하고 있다.

성경적 기초와 지적 엄정함을 특징으로 하는 그의 저작은 《그리스도의 십자가》, 《비교할 수 없는 그리스도》, 《리더십의 진실》, 《현대를 사는 그리스도인》(이상 IVP), 《기독교의 기본 진리》(생명의말씀사) 등이 있다.

양혜원
1970년 생으로 서울대 불문과를 졸업했으며 이화여자대학교 대학원에서 여성학을 수료했다. 한국 라브리(L’Abri)선교회 협동간사로 6년간 섬겼으며, 1994년부터 통역과 번역 일을 해 오고 있다. 지금까지 《이디스 쉐퍼의 라브리 이야기》, 《대천덕 자서전 - 개척자의 길》, 《예수원 이야기 - 광야에 마련된 식탁》, 《거북한 십대, 거룩한 십대》, 《우찌무라 간조 회심기》, 《너를 사랑하기 때문에》, 《아주 특별한 모자》, 《쉐퍼의 편지》(이상 홍성사) 등을 번역하였다.

머리글

1. 논리의 배경

2. 성경이 말하는 동성애

3. 성경이 말하는 성과 결혼

4. 오늘날의 논쟁점

5. 에이즈

6. 믿음, 소망, 사랑

주(註)

“존 스토트 박사가 성경에 비추어서 동성애를 고찰한 이 걸작을 매우 기쁘게 추천한다. 현재의 논쟁에 중요한 기여를 하고 있는 책이다.”
-조지 케어리 / 캔터베리 대주교

“명확하고, 성경에 충실하며, 따뜻하면서도 단호한 존 스토트의 글이 그대로 살아 있다. 복음주의는 이처럼 동성애 관계에 대한 성숙하고 시의 적절한 책을 필요로 하고 있다.”
-제임스 하이딩거 2세 / Good News 발행인

“동성애자들에 대해서 교회가 좀더 희생적이고 사랑 넘치는 사역을 해야 한다는 요청과 함께 성경에서 제시하는 성의 기준을 간결하고, 쉽고, 열정적으로 옹호하는 책. 책망과 격려를 동시에 담고 있으며 지혜와 은혜를 보여 준다.”
-다이안 니퍼스 / 종교와 민주주의 연구소(IRD) 소장

*갓피플
[안성민] 동성애 논쟁을 통해 배우는 새로운 지식..

지금까지 존스토트 목사님의 수많은 책들을 접해왔었습니다.
이분은 예수 그리스도에 관련한 책들을 많이 쓰곤하셨습니다. 그러나 이번에 새로 나온 이 책의 제목을 보고 꼭 읽고 싶어졌습니다. 과연 존스토트 목사님은 동성애에 관해 어떠한 생각을 가지고 계실까?

그리스도인들에게 있어서 동성애는 말조차 꺼낼수 없는 주제로 전락해져 가고 있습니다. 왠지 동성애라는 말을 얘기하면 이상하게 생각하는 것은 아닐까하구요..
그러나 우리가 꼭 알아야 할 부분이기도 하다는 것을 이 책을 통해서 알게 되었습니다. 왜냐하면 이 땅에 하나님이 창조하신 인간이 존재하고 바로 사람이 두가지의 성을 가지고 존재하기 때문이지요.

모든 사람들은 이 땅에서 태어나면 남녀가 만나서 결혼생활을 하게 되는 것이 일반적인 이치인데 그와 다른 생각들을 가진 사람들이 점점 늘어나고 있는 현실에서 과연 그리스도인들은 어떠한 관점으로 바라보고 대처해야 하는지를 알게 해주는 책이라 할수 있습니다.

한번 이 책을 읽어보시면 여러분들이 쉽게 접근하지 못했던 부분들을 쉽고 성경에 기초하여 잘 이해할수 있을 것입니다.

[동성애 관련 주요 기사]

1989년 5월
- 덴마크는 세계 최초로 동성애 결혼을 합법화했다.

2003년 6월
- 미국 뉴햄프셔 성공회 교회는 자신이 동성애자라고 공개적으로 밝힌 캐넌 로빈슨 신부를 새 주교로 뽑았다. 이날 투표에서 로빈슨 신부는 성직자 77명 가운데 58명, 평신도 165명 가운데 96명의 압도적 지지를 얻어 당선됐다. 로빈슨 신부는 ‘성공회는 동성애와 같은 이슈에서 다른 의견을 가진 사람들을 포용할 수 있어야 한다’고 강조했다. 그는 1988년 이혼 직후 동성애자임을 공식적으로 밝혔으며, 두 딸이 있다.

2003년 6월
- 미국 연방대법원은 소도미 법(반 남색법)에 대해 위헌 결정을 내리다.

2003년 11월
- 미국 매사추세츠 주 대법원은 ‘동성결혼이 주 헌법에 위배되지 않는다’는 판결을 내려 동성 결혼 합법화의 길을 터 주었다.

2004년 2월
- 미국 캘리포니아 주 샌프란시스코 시당국이 95쌍의 동성애 커플에게 결혼증명서를 전격 발급했다. 샌프란시스코 시당국은 시청사에서 모두 83쌍의 동성애 커플의 결혼식을 열고 95쌍에게 정식 결혼증명서를 발급했다. 이는 동성결혼은 금지하는 캘리포니아 주정부의 결정과 정면으로 배치되는 것이어서 법적 효력을 놓고 논란을 일으켰다. 미국에서는 버몬트 주가 유일하게 동성간 시빌유니언(정식 결혼은 아니지만 결혼에 준해 각종 권리를 부여하는 것)을 인정하고 있지만, 샌프란시스코가 최초로 동성애 커플에게 결혼증명서를 발급한 주가 되었다.

2005년 6월
- 영국 노팅엄에서 열린 성공회협의회(ACC)는 동성애자인 신부를 뉴햄프셔 교구 주교로 임명한 미국성공회 뉴웨스트민스터 교구와 동성애자의 결합을 축복한 캐나다 성공회의 제명 문제를 논의했으나 결론을 내리지 못했다. 3년마다 열리는 성공회협의회는 164개국 72개 관구의 성직자와 평신도 대표들이 참석해 각종 현안을 논의한다. 동성애 문제는 이번 회기 중 32회 토론 가운데 8회를 차지할 만큼 가장 뜨거운 쟁점이었다.

※위 자료는 모두 <한겨레신문> 국제면에 실렸던 기사를 요약한 것이다.


[동성애에 관한 다양한 시각]

프렌드 보고서(1963)
- 더 이상 왼손잡이에 대한 비난 이상으로 ‘동성애’를 비난해서는 안 된다. ……관계의 성격과 질이 중요하다. (<성에 관한 퀘어커 교도의 관점 정립을 위하여>)

영국의 성범죄법(1967)
- 서로 동의하는 21세 이상의 성인이 사적으로 행한 동성애 행위는 더 이상 범법 행위가 되어서는 안 된다.

‘사회적 책임을 위한 감리교 분과’ 보고서(1979)
- 모든 동성애 관계의 질은…… 이성애 관계에 적용되어 온 것과 똑같은 기본 범주에 의해 평가되어야 한다. 남성 및 여성 동성애자들이 가지는 사랑의 영구적 관계는 자신의 성을 표현하는 적절하고도 기독교적인 방식일 수 있다. (<동성애에 대한 기독교적 이해)

성공회 특별 조사 위원회(1979)
- 어떤 경우에는 사람이 동반자 관계를 맺음으로써 성적 사랑을 나눌 대상을 찾는 일에서 결혼과 비슷한 동성애 관계를 정당하게 선택할 수도 있음을 부인하기 어렵다고 생각한다. (<동성애 관계 : 현재 논의에 대한 성공회의 입장>)

존 오스틴 베이커 주교(1997)
- 결혼에서의 성은 사랑의 진정한 표현일 수 있으며, 동성애 커플들의 삶에서도 에로틱한 사랑은 결혼과 마찬가지의 이로운 효과들을 가질 수 있으며 실제로 그런 경우가 종종 있다.

‘레즈비언과 게이 크리스천 운동’ 진영
- 이성애 결혼과 동성애 동반자 관계는 서로 동등하게 유효한 선택으로 둘 다 부드럽고, 성숙하고, 신실한 관계다.

작고한 신학자 데릭 셔윈 베일리
- 창세기의 ‘소돔 이야기’는 동성애 심판에 관한 이야기가 아니라 고대 근동의 ‘손대접의 법’을 어긴 죄에 관한 기록이다.

마이클 베이시
- 약 13세기까지는 동성애 욕망과 태도에 대해서 그리스도인들이 대체로 수용적이었다. ……예수님이 결혼하지 않은 것은 결혼에 찬성하지 않았기 때문이다. 결혼과 가족은 이 세상 질서에 속하는 것이며, 따라서 결혼과 가족의 책임에서 벗어나는 것이 기독교의 자유로 들어가는 걸음이었다.

노먼 피텐저
- 이성애 성향을 가진 사람이 이성애적으로 행동하는 것이 자연스러운 일이라면, 동성애 성향을 가진 사람이 자신이 기본적으로 타고난 욕망과 욕구에 따라 행동하는 것도 마찬가지로 자연스러운 일이다

존 S. 스퐁 주교(1988)
- ‘감독 교회가 같은 성에 속한 두 사람을 생명을 나누는 관계와 상호 헌신으로 묶어 주는 사랑을 축복하고 인정해 줄 것을 촉구’했다.

캔터베리 대주교 조지 케어리
- 성경이든 기독교 전통을 통틀어서든, (이성애) 결혼 관계 밖에서의 성행위에 대한 그 어떤 정당화도 찾을 수가 없다.(1997.2.10 버지니아 신학교 연설)

로마 교황청
- 동성애자들에게 동정심을 가져야 하지만 그들의 결합을 법으로 인정하는 것은 인간 본성에 어긋날 뿐 아니라 궁극에는 사회에도 해악을 끼친다.

영국 복음주의교회협의회(1995)
- 왜곡된 욕망, 혹은 길을 잘못 든 순진한 욕망과의 싸움은 모든 그리스도인의 삶의 일부이며, 그 삶은 세례를 받을 때 의식적으로 받아들인 삶이다. (<성 앤드루의 날 선언문>)

엘리자베스 모벌리 박사
- 동성애 성향은 유전자로 인한 선천적 성질이나, 호르몬의 불균형, 혹은 비정상적인 학습 과정에 따라 생기는 것이 아니라, 부모 자녀 사이의 관계 특히 생애 초기에 있었던 관계의 어려움 때문에 생기게 된다. 여기에 깔려 있는 원칙은, 동성애자들은 남자건 여자건 부모 중 동성과의 관계에서 결핍을 경험했다는 것이며, 그에 따라 이러한 결핍을 같은 성, 혹은 ‘동성애’ 관계를 통해서 보상하려는 충동이 생긴다는 사실이다.

리처드 러블레이스
- 우리에게는 ‘이중의 회개’가 요청된다. 게이 그리스도인들이 동성애 행위를 적극적으로 하는 생활양식을 버릴 것과 이성애자 그리스도인들이 호모포비아를 버릴 것 둘 다 요청되는 것이다.

※위 자료의 대다수는 책 본문에 나오는 것으로, 시각을 좀더 명확히 엿볼 수 있게 정리했다.