완벽하게 탁월하게 도덕률(자연법)을 옹호한 변증서!

“이 세상에 절대 가치라는 것은 없다. 절대 기준이라는 것도 없다. 타자(他者)에 대한 개인의 평가나 감상은 그야말로 개인적이고 상대적인 평가일 뿐, 그 이상의 아무런 의미를 갖지 못한다!”

상대주의와 주관주의가 범람하는 현 시대에 이와 같은 사고방식은 당연하게, 혹은 ‘그렇게 생각할 수도 있지’라는 ‘허용’으로 받아들여진다. 그러나 조금만 더 생각해 보면, ‘모든 것은 상대적이다’라는 말 역시 그 근저에는 그 명제만을 ‘절대적인 것’으로 삼으려는 의도가 숨어 있음을 알게 된다. 이는 자체 모순이 아닐 수 없다!

이 책에서 C. S. 루이스는 ‘절대 가치란 없다’는 논리만을 ‘절대적으로 허용’하는 상대주의와 주관주의의 모순을 철저하게 파헤친다. 또한 인간의 이성을 극도로 우상시하면서 이성과 과학 이외의 모든 것, 즉 그동안 인류가 지켜온 도덕률(자연법)을 한낱 구시대의 관습으로 치부하고 폐지하려는 도덕률 폐기론자들의 사상에 정면으로 도전한다. 그들의 의도와 주장대로 머리(이성)만 강조한 인간으로 변화할 경우, 종국에는 어떤 인류가 남게 될지에 대해 예견하며 도덕률의 폐지가 아닌, ‘인간 폐지’로 파멸될 것을 경고하고 있다.

이 책은 1943년 2월 더럼 대학에서 C. S. 루이스가 강연을 통해 발표한 뒤에 같은 해에 옥스퍼드 대학출판부를 통해 《인간 폐지The Abolition of Man》라는 제목으로 출간한 것이다. 당시 초등학교 교과서로 사용되고 있던 《언어의 통제The Control of  Language》와 《영어 강독과 작문The Reading and Writing of English》 등을 비롯하여, 어린 학생들을 위한 교육 커리큘럼에 극단적 상대주의·주관주의가 아무런 제제 장치도 없이 무분별하게 스며들어 학생들에게 주입되고 있는 상황을 보면서, 루이스가 문제제기를 하고 나선 것이다.

이 책을 통해 우리는 왜 루이스를 ‘금세기 최고의 변증가’라고 명명하였는지 그 이유를 자명하게 알게 될 것이다.

C. S. 루이스
우리 시대 그리스도인들에게 가장 큰 영향력을 끼친 인물로 꼽히는 기독교 변증가이자 시인, 작가, 비평가, 영문학자. 1898년 아일랜드 벨파스트에서 출생. 1925년부터 1954년까지 옥스퍼드 모들린 대학에서 개별지도교수 및 평의원으로 있었으며, 1954년 케임브리지 대학 교수로 부임하여 중세 및 르네상스 문학을 가르쳤다. 무신론자였던 루이스는 1929년 회심한 후, 치밀하고도 논리적인 정신과 명료하고 문학적인 문체로 뛰어난 저작들을 남겼다. 대표작으로《순전한 기독교》,《스크루테이프의 편지》,《고통의 문제》,《예기치 못한 기쁨》,《네 가지 사랑》(이상 홍성사), 《나니아 연대기》(시공사) 등이 있다. 1963년 작고.


“20세기 최고의 기독교 사상가” -타임지

“루이스는 20세기 복음주의계의 어거스틴” -J. I. 패커

“20세기의 존 버니언” -콜린 두리스, 미국 IVP 편집자

“금세기 가장 사랑받았던 사상가이자 작가” -하퍼콜린스 퍼블리셔스

“지난 40년 동안 미국 복음주의에 가장 큰 영향을 끼친 저술가” -크리스채니티 투데이

이종태
한국외국어대학교 영어과를 졸업하고 장신대 신학대학원에서 신학을 공부했다. 지금은 미국 버클리에 있는 GTU(Graduate Theological Union)에서 기독교 영성학을 공부하고 있다. 지금까지 《순전한 기독교》, 《고통의 문제》, 《시편 사색》, 《네 가지 사랑》, 《인간 폐지》(이상 홍성사), 《다윗: 현실에 뿌리박은 영성》, 《가르침과 배움의 영성》(이상 IVP), 《당신은 무엇을 믿는가》(복있는사람) 등 다수의 책을 번역했다.

1. 가슴 없는 사람

2. 도

3. 인간 폐지

4. (부록) 도의 실례

해설

상대주의 문명에 던지는 반성적 통찰

루이스에게 그토록 충격이 되었던 교과서의 내용이 무엇이었는지는 이 책의 첫 장을 열면 자세하게 알 수 있다. 요약해서 말하자면, 사람이 어떠한 사물을 보고 느끼는 감정은 사물 그 자체의 본질에 대한 설명이라기보다는 그것을 보는 사람의 내면적 감정을 표현하는 것일 뿐이라는 주장이다. 이는 주관주의ㆍ상대주의의 극단적인 모습이라고 말할 수 있다.

루이스는 이에 대한 반박으로 절대적 가치관이 인간 본연의 모습 안에 드러나 있다고 주장하고 있다. 자연 법칙(the Natural Law)이란 단지 물리적 원칙만이 아니고 도덕적 법칙으로 편만하게 드러나 있다는 것이다.

루이스는 이러한 자연적 도덕률을 ‘도’라는 동양의 함축적인 단어를 동원하여 설명하고 있다. 그런데 왜 하필이면 ‘도’라는 단어를 썼을까? 아마도 루이스는 이 절대적 가치 기준이 기독교 문화를 배경으로 하는 서구에서만 주창된 것이 아니고 그것과 맞상대가 될 만한 중국을 중심으로 한 동양 사상에 도리어 뚜렷하게 나타나 있다는 점을 강조하려고 했던 것 같다. 사실 루이스는 이 책의 부록에 세계 여러 종교와 문명을 대표하는 문서에서 발견되는 도덕률을 대조하는 장황한 근거 자료를 제시하고 있다. 결국 그의 주장에 의하면 가치관은 시대에 따라, 또는 여러 문화에 따라 제각기 다르게 창출해내는 것이 아니며 모든 시대와 민족과 문화를 초월하여 공통적․보편적으로 드러날 수밖에 없는 객관적인 실재라는 것이다.

루이스는 인간이 더 이상 인간이 아닌 짐승이 되는 경우는 바로 이러한 절대적 가치 기준을 망각하거나 또는 더 이상 그것에 대한 복종 의지가 상실되는 경우라고 말한다. 머리가 이해(understanding)와 사고력(thinking)을 뜻한다면 배는 본능(instinct)과 충동(impulses)이라는 상징적인 표현을 쓰면서 머리와 배 사이에 있는 기관, 즉 가슴이 있어야만 인간이 인간으로서의 조건이 충족된다고 주장한다. 가슴이란 정착된 가치관의 형성과 그 가치관에 따라 훈련된 감정(trained emotion)을 뜻한다. 이 가치관은 사람마다 다른 기준을 갖고 있는 것이 아니라 악한 것은 악으로, 선한 것은 선으로 인정하고 반응할 수 있는 보편적인 도덕의식에 바탕을 둔 것이라고 말할 수 있다. 이 훈련된 감정은 살아 있는 양심으로 이해될 수도 있을 것이다. 배를 따라 행동하기보다는 머리에 따라 행동할 수 있도록 힘을 받쳐 주는 기관이 바로 가슴이다. 아울러 배를 지배하고 다스리는 것 또한 가슴이 하는 일이다. 그래서 무서운 도전 앞에서도 담대할 수 있고, 견디기 어려운 상황에서도 인내할 수 있고, 나의 권리와 이익을 떠나 상대를 배려하는 여유를 가질 수도 있는 것이다.

가슴이 없는 사람은 생각은 생각대로 하지만 행동은 본능에 따라 움직이게 된다. 소위 신앙인이라 하더라도 훈련된 감정과 의지력이 결여된다면 신앙은 머리에서 맴돌고 행동은 여전히 본능적이며 충동적인 상태를 면하지 못할 것이다.

상대주의적 교육이 무서운 것은 가슴이 없는 인간을 만들어 낸다는 점이다. 건전한 가치관을 상실하게 하고서, 건강한 사람들로 형성된 건강한 사회를 기대한다는 것은 불가능한 일이다. 이는 심장을 빼내어 버리고서 달려 보라고 명령하는 것이나, 꽃을 떼어 버리고서 열매를 맺으라고 하는 것과 같다. 루이스의 말대로 현대인은 신의에 대하여는 웃어넘기면서 자신들 안에 배반자가 있다는 사실에는 놀라는 모순을 범하고 있는 것이다.

《인간 폐지》는 현대를 살아가는 모든 사람들이 깊이 생각해 봐야 할 인류 공동체적 문제이다. 도덕률 없이는 사회의 악이 억제되거나 순화되지 못하고, 악에서 악으로 치닫게 될 것이다. 바른 의식을 상실한 충동적 인간으로 이루어진 욕구 만족형 사회는 루이스의 그토록 의미심장하게 그려내고 있는 지옥 그 자체인 것이다. -해설 중에서

- 박성일(웨스트민스터 신학교 변증학 교수)

“치밀한 사고와 생생한 표현, 그에 걸맞은 심오한 의미의 조화! 이 책은 말 그대로 대작이다. 현대의 저작 중에서 나는 아직 이만한 책을 발견하지 못했다.”
- 오언 바필드/잉클링즈 멤버

“성경 외에 반드시 꼭 읽어야 할 책이 있다면 어떤 것인가” 하고 묻는 사람이 있다면 나는 주저 없이 《인간 폐지》라고 대답할 것이다. 이처럼 완벽하고 탁월하게 자연법(도덕률)을 옹호한 책은 여태껏 본 적이 없다. 인간이 범하는 어리석음과 악에서 구해 줄 만한 책이 있다면 바로 이 책이다.
- 월터 후퍼/C. S. 루이스 전문 연구가

“어떤 평론가도 루이스를 제대로 평가할 수 없다. 그의 글 자체가 명쾌하고 설득력 있기에 그의 뜻을 다른 사람이 전달한다는 것은 불가능하다. 그의 책은 반드시 읽어야 한다.”
- 성공회신문(Church of England Newspaper)

*갓피플
[임덕환] 하나님 없는 인간성공은 사실 인간폐지이다.

-인간이 인간일 수 있는 것은 인간을 지으신 창조자가 존재하기 때문이다.
그러나 뛰어나다고 하는 몇몇인간들은 마치 자신 혼자의 힘으로 그 뛰어남이
나타났다고 하는 망상을 한다. 그리고 뛰어나지 못하다고 생각하는 인간들은
이 망상에 젖은 자들을 추종하므로 그 뛰어남에 끼려고 한다.
결국 이 같은 종류의 인간들때문의 인류는 크나큰 희생을 치러야만 했다.
인간 그 자체로는 아무것도 아닌것을 인간은 마귀에게 속아 하나님의 알만한 것을
보지 못할 때가 너무 많다.

동서고금 하나님의 선하신 손길이 닿지 않은곳이 없다. 우주와 자연에 미치는
하나님의 섭리와 간섭은 시공을 초월해서 인간의 마음에 나타났고 지금도 그렇하다.
인간을 만드신 이는 하나님이시기에 인간을 조작하는 것은 하나님이지 하나님이
없다고 하는 뛰어난 자들이 아니다. 우리는 자연을 통해 하나님을 보기도 하지만
우리의 마음속에 끊이없이 말씀하시는 하나님의 창을 통하지 않고는 결코 인간이
인간 될 수 없다. '도' 바깥으로 나간 인간의 최종 정복은 결구 인간의 폐지를
의미한다.

국내 배출 세계최고의 생명과학자 한분은 하나님을 견지하기를 꺼려하고
자신의 욕망과 거짓에 속아 사회에서 폐지 당해야만 했다. 하나님의 보이지
않아도 그 섭리는 자명하기에 공중권세 잡은 자들에게 속지 말아야 하겠다.

광대한 하나님의 인간 섭리를 알고자 하시는 분들에게 추천합니다

[강영훈] 상대주의적인 현시대의 얕은 사고관에 대한 비판

-루이스의 이번 작품은 현시대에서 형성된 얕은 상대주의적 사고관과 가치관에 대한 비판입니다. 우리의 시대와 사회에서 기본적으로 지켜져오고 있던 인륜과 전통적인 가치관을 무시하고 인간성 자체를 위험하게 하는 현대의 편만한 사고관에 대한 비판과 더불어 우리에게 주어진 인륜적 가치관에 대해서 논하고 있습니다.
이 책을 읽으면서 내가 갖고 있던 상대적인 모든 사상들에 대하여 비판해 보는 시간이었고 더 나아가 책에서 직접 이야기 하지는 않지만 주님께서 우리와 나에게 주신 참된 진리에 대해 그것의 영원한 가치성과 불변하고 시대와 상황을 초월해서 계속적으로 우리에게 진리가 되는 것에 대해 생각해 보았습니다.
현대 사회에서 주어지는 가치관은 인본중심이니, 아니면 평등과 평화 등의 명목 아래 감추고 있는 인간성 자체를 멸할 수 있는 상대성의 가치관을 진리인양 생각하고 인식하고 있습니다. 이때 루이스의 이번 작품은 비평과 함께 더나아가는 도약을 위한 출발점이 되는 귀한 작품인 것 같습니다. 사랑하고 축복합니다. ^^*